Intencion y entrega altruista, leal desplazandolo hacia el pelo benevolente hacia otra alma
El concepto de el apego esta profundamente arraigado en la Biblia
Una diferente expresion, ahavah, se puede emplear al hablar del amor humano hacia alguno mismo, hacia una humano de el sexo opuesto o an una diferente ser en general. Se lo emplea en Jer. 31 3 con respecto al amor de Dios hacia Jeremias “Con apego [ahavah] eterno te he querido; por tanto, te prolongue mi misericordia [jesed]”.
En la epoca de el NT, el universo de acento griega utilizaba 3 palabras Con El Fin De amor. Durante la reciente es eros, que se refiere al amor amatorio o sexual. Este termino nunca se emplea ni en el NT ni en la LXX. Se usaba comunmente en la literatura griega de aquella periodo.
La termino phileo (y las derivados) se refieren a un estima tierno, como el que se posee hacia un amigo o familiar. Es ordinario en el NT desplazandolo hacia el pelo en la literatura extrabiblica. Se usa para decir el apego sobre Dios el pater hacia Jesus (Juan 5 20), el amor sobre Dios hacia un creyente en particular (Juan 16 27) y hacia un discipulo (Juan 20 2). La termino phileo De ningun modo se usa Con El Fin De hablar de el amor de una sujeto hacia Dios. De hecho, el contexto de Juan 21 15-17 da la impresion sugerir que Jesus deseaba admitir de Pedro un amor mas penetrante.
La expresion agapao (y su derivada agape) en raras situaciones se emplea en el heleno extrabiblico. Lo usaban los creyentes Con El Fin De indicar un apego incondicional particular hacia Dios, desplazandolo hacia el pelo se lo usaba sobre manera indistinta con phileo Con El Fin De designar el apego de Dios el Padre hacia Jesus (Juan 3 35), del Padre hacia un creyente en particular (Juan 14 21) y no ha transpirado el amor sobre Cristo hacia un discipulo (Juan 13 23).
El apego biblico posee igual que objetivo a Dios, el verdadero motivador asi como fuente sobre ese apego. El apego es un fruto de el Espiritu Santo (Gal. 5 22) desplazandolo hacia el pelo nunca va dirigido hacia el ambiente o las cosas de el universo (los deseos de los ojos, los deseos sobre la pulpa o la vanagloria sobre la Г©l dijo vida, 1 Jn. 2 15,16). El prototipo maximo del apego de Dios seria el Senor Jesucristo, quien dijo “Un orden nuevo os doy Que os ameis unos a otros; como yo os he querido, que igualmente os ameis unos a otros” (Juan 13 34; comp. 15 12).
La proclamacion definitiva de Pablo referente a el apego Se Muestra en 1 Cor. 13. La facultad retorica, la predicacion, el sabiduria, la fe que mueve montanas, la caridad hacia las pobres o incluso el suplicio no son nada desprovisto agape.
En 1 Cor. 13 4-8a se enumeran varias caracteristicas sobre este amor. Principal, es resignado [makrothumia] (v.4). Es un fruto de el Espiritu (Gal. 5 22). Se refiere a la particularidad que nunca busca revancha, sino que padece las danos a fin sobre obrar en buena condicion fisica redentora.
Segundo, el amor seria benigno (traducido virtuoso, util, adaptable, afable, agradable, benevolente, que manifiesta humor; lo opuesto a aspero, penoso, cortante o amargo).
Tercero, el amor nunca seria envidioso (codicioso), no desea celosamente lo que no posee.
Cuarto, el apego no es jactancioso; no se envanece (1 Cor. 8 1). Pablo dice en Fil. 2 3 “ primero bien con sencillez, estimando cada individuo a las demas igual que superiores a el mismo”.
Quinto, el apego no se comporta de modo indebida. Los creyentes tambien tienen que prevenir toda especie de mal (1 Tes. 5 22).
Sexto, el apego nunca busca lo suyo. En la situacion, Pablo envio. a Timoteo diciendo de el novio “A ningun tengo del similar animo, asi como que tan sinceramente se interese por vosotros. Porque todo el mundo buscan lo suyo mismo, no lo que es sobre Cristo” (Fil. 2 20-21).
Septimo, el apego no se irrita facilmente (nunca se exaspera ni se enoja con capacidad). Cuando golpearon a Jesus, el no tomo represalias, sino que dijo “Si he hablado mal, testifica en que esta el mal; y no ha transpirado En Caso De Que bien, por que me golpeais?” (Juan 18 23).
Octavo, el apego piensa lo mejor en las demas; “no posee rencor” (RVR1960), “no toma en cuenta el mal recibido” (LBLA). En diferentes palabras, el amor pasa por gran el insulto o el dano (Prov. 17 9; 19 11; comp. Ef. 5 11).
Igualmente, el amor nunca se goza de la injusticia (acciones malas, carencia de justicia) sino sobre la certeza (1 Cor. 13 6). Pablo llega a la conclusion sobre que el apego sobrelleva cualquier, cree cualquier, tiene confianza de al completo asi como soporta cualquier. El apego nunca falla. Salomon dijo “Las muchas aguas nunca podran apagar el amor, ni lo ahogaran las rios” (Cant. 8 7).
En Col. 3 12-16, Pablo usa la periodo “el vinculo perfecto”. El amonesta a las colosenses a vestirse de corazones de misericordia, benignidad, sencillez, mansedumbre, tolerancia desplazandolo hacia el pelo perdon. Por encima sobre cualquier, vestirse de amor, que es el vinculo sobre la madurez. La fama es la de varas que se sujetan unidas desplazandolo hacia el pelo dan como efecto de mi?s grande fuerza.
De Juan, el apego es prueba del autentico discipulado. Las judios centraban la fe en la confesion sobre la Shem. “Oye, Israel Jehova. el Dios, Jehova. uno seria. Desplazandolo hacia el pelo amaras a Jehova. tu Dios sobre todo tu corazon, y no ha transpirado sobre toda tu alma, y con la totalidad de tus fuerzas” (Deut. 6 4,5), y “Amaras a tu projimo igual que a ti mismo” (Lev. 19 18b; comp. Mat. 19 19; 23 39; Rom. 13 9; Sant. 2 8). Segun Juan, “este mandamiento antiguo es el que hab.is o.do desde el principio” (1 Jn. 2 7). Por otra parte, el catequista les estaba escribiendo
un nuevo mandamiento (1 Jn. 2 8,9). Con el fin de Juan, el amor no seria unicamente un requerimiento Con El Fin De la comunion sino tambien una prueba de la salvacion. “En lo cual se manifiestan las hijos sobre Dios, y no ha transpirado las hijos de el diablo cualquier aquel que no permite equidad, desplazandolo hacia el pelo que nunca ama a su companero, nunca seria de Dios” (1 Jn. 3 10).
Si poseemos la trato genuina con Dios, se tiene que manifestar mediante el avanzar en la realidad
En el matiz agorero, Juan amonesta a los creyentes diciendo “No ameis al universo, ni las cosas que se encuentran en el universo. Si alguno ama al ambiente, el amor de el progenitor nunca esta en el novio” (1 Jn. 2 15).
Jesus enseno que los creyentes hasta deben amar a sus enemigos (Mat. 5 44; Luc. 6 27,35). Pero a las cristianos se les posibilita, e hasta se les ordena, odiar lo nocivo (Sal. 97 10; Prov. 8 13), nunca tenemos que odiar al pecador. No es escritural insistir en que el creyente deberia asentir el pecado a fin sobre asentir a la persona. Mas bien, debemos censurar al pecador.
Cronica extraido de el Vocabulario Bibico Ilustrado Holman.