L’unite de l’Eglise et le caractere individuel des dons et du ministere

Avant d’entrer dans le sujet des dons concernant le ministere, qui nous est presente plus loin dans ce chapitre, le Saint Esprit s’arrete un tantinet sur l’unite qui appartient maintenant aux saints de Dieu en Christ.

Il est important que votre unite fut posee tel une grande plate-forme sur laquelle, ainsi, en rapport avec laquelle, le ministere s’exerce. Car le ministere met en avant des membres individuels de Christ, plutot que le corps au sein d’ le ensemble. Effectivement, bien qu’on affirme couramment que l’Eglise enseigne, c’est en realite entierement denue de fondement. C’est meme cette notion qui conduit a la pretention a l’infaillibilite, dont l’expression se voit ouvertement au Romanisme. J’ai verite reste que l’Eglise n’enseigne jamais, mais qu’au contraire, elle est la peau qui est enseigne. Un corps qui enseigne, ce qui n’existe gui?re. Vraisemblablement, l’Eglise renferme en son sein les ouvriers que le Seigneur emploie ; mais elle est elle-meme le labourage de Dieu (1 Cor. 3:9), la scene ou Dieu travaille afin de produire du fruit pour Lui-meme. C’est une verite importante en pratique, parce qu’elle detruit toute pretention qu’aurait l’Eglise a coder, ou meme a definir des doctrines. L’Eglise est appelee a etre la colonne et le soutien d’la verite (1 Tim. 3:15) ; elle est tenue de veiller, par le moyen d’une sainte discipline, a ce que rien de contraire a la verite ne soit tolere en le coeur : l’assemblee de Dieu ne pourra gui?re se soustraire a une telle responsabilite. Ceci concerne l’ensemble de la communaute chretienne, qui se doit de etre la peau qui presente sur terre la verite devant les hommes, ainsi, dans laquelle vous devez venir si, apres avoir cru a la verite, on souhaite agir en s’y conformant, — mais d’un nouvelle cote, le moyen dont Dieu s’est plu a se servir Afin de repandre Sa verite et atteindre par elle les consciences, ce sont des membres individuels de le Eglise, qui ont la qualification appropriee. J’ai puissance pour enseigner depend du don confere par la grace souveraine. Cela ne s’agit nullement d’un droit abstrait d’apres lequel tout homme pourrait enseigner ou precher, s’il en a envie. Cela n’y a pas de telle licence dans l’Eglise de Dieu. Notre Seigneur Jesus a le droit d’appeler et de communiquer la puissance au Saint Esprit, tel Il lui plait. L’Eglise n’est pas une agence d’hommes ayant des vues particulieres sur tel ou tel theme ; i  nouveau moins est-elle le rassemblement du monde pour former un seul bien. C’est l’assemblee de Dieu , composee de ceux qu’Il appelle, ainsi, dans laquelle Cela reside. Ceci est vrai avec l’ensemble, et Il semble vrai egalement qu’il appartient a Dieu, que c’est Dieu qui le forme et le protege, ainsi, qui y maintient Sa saintete et Sa gloire ; — pareillement, tout ceci est vrai avec rapport au ministere, qui reste une fonction tres importante maintenue dans des membres particuliers de l’Eglise. Autrement devoile, Il existe d’une part l’unite que les croyants possedent maintenant dans le Christ Jesus, en vertu de laquelle l’assemblee de Dieu existe — l’unite commune de benedictions dans laquelle la totalite des croyants sont places dorenavant, et qui forme, si je puis dire, l’assise de tout. Mais d’autre part, en relation avec une telle unite, vous avez le ministere a l’?uvre, ministere qui appartient a des membres en particulier, plutot qu’a l’Eglise comme ensemble. Les dons paraissent dans quelques-uns, ainsi, appartiennent a quelques-uns, pour le bien de tous.

L’appel des saints qui forment un seul corps en Christ : quelque chose d’unique

Cela divise la premiere part du chapitre en deux sous-parties. Au sein des premiers versets, jusqu’a Notre fin du verset 6, nous trouvons plutot l’unite de l’Esprit ; a partir du verset 7, la diversite des membres de Christ. Remarquez beaucoup, tout d’abord, que le Saint Esprit est passe maintenant sur le terrain des exhortations. Apres avoir eu d’une doctrine en trois premiers chapitres, nous arrivons maintenant a la commode. « Je vous exhorte donc, moi le prisonnier dans le Seigneur, a marcher d’une maniere digne de l’appel dont vous avez ete appeles ». Cet appel regroupe plus particulierement deux parties. D’abord, les saints, — tous ceux qui connaissent le Seigneur Jesus dorenavant, — forment un seul corps en Lui. En second lieu, ceux-ci paraissent l’habitation de Dieu par l’Esprit. Ainsi donc, bien que l’assemblee de Dieu soit un corps sur la terre, elle est pourtant fondee sur des privileges celestes, — la peau de Christ nous montre plutot notre etat de benediction collectif, tandis que l’habitation de Dieu par l’Esprit place plutot devant nous la responsabilite d’avoir Dieu habitant au milieu de nous. Il va i?tre evident que les vrais enfants de Dieu eux-memes n’entrent que tres faiblement dans ces deux choses. Quand ils entendent parler du corps de Christ, leur initiative ne depasse guere le fait d’etre pardonnes, d’etre enfants de Dieu, ainsi, d’aller au ciel. Or tout ce qui n’est qu’une bien faible partie de bien ce que la peau de Christ implique ! De nombreux vrais croyants se disent que une telle notion de corps signifie un assemblage de ceux qui paraissent reconcilies avec Dieu — les objets de Sa faveur, ceux qui ne sont pas laisses pour mourir dans leurs peches. Or on pourrait avoir l’ensemble de ces privileges, sans posseder pas de des traits caracteristiques du corps de Christ, ni de l’habitation de Dieu via l’Esprit. Cela aurait ete tout a fait possible, s’il avait seduit a Dieu d’arranger les trucs ainsi, que les chretiens soient des enfants de Dieu, conscients de un redemption, connaissant un relation de fils, attendant d’etre glorifies avec Christ dans le ciel, sans jamais etre pourtant unis ensemble en un seul corps en Christ, et sans avoir Dieu habitant au milieu d’eux par la presence speciale du Saint Esprit envoye du ciel. C’est 1 privilege rajoute qui plus est et au-dessus d’une redemption par le sang de Christ. Ca reste si vrai, que dans tout l’Ancien Testament, on ne voit pas mention des saints de Dieu tel etant membres du corps de Christ, une maison de Dieu avec l’Esprit.