Notas Con El Fin De interpretar los cambios en la comprension sobre la alteridad en Cataluna
sobre esta modo, la figura del extranjero es una “estrato relativa y no ha transpirado relacional, que se define y se (re)actualiza en las distintos contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por lo tanto, expondremos someramente las diversas maneras de concebir a los forasteros en Cataluna en las tres ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar y debatir publicamente el tema.
J. Hall (1979), en su examen de estas actitudes hacia la inmigracion en la ordinario de las anos de vida sesenta, senala que se trata de un periodo sobre tanteos, en el que domina una cierta confusion, atribuida tanto a la falta sobre documentacion como a la imposibilidad de permitirse dialogar de forma libre una circunstancia en la cual todo el mundo percibe su importancia, pero cuyas consecuencias solo empiezan a ser senaladas. Las “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), despues de ocurrir por un transcurso sobre “urbanizacion” (En Caso De Que vienen del ambito), son vistos como la colectividad que deberia vivir un procedimiento sobre “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) para conseguir acontecer reconocidos como pieza del combinado.
D. Provansal (1997:11) apunta al velocidades producido en la comunicacion Nosotros/los Otros entre la temporada de la mudanza y no ha transpirado el periodo trasera a la admision del estatuto sobre autonomia. El Otro, en el primer periodo, es al completo lo que se opone a la democratizacion y no ha transpirado a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La ocasion cambia a mediados de los ochenta puesto que la lucha administracion define otras metas, igual que es Adquirir gran autonomia. Nace por lo tanto otra categoria sobre migrantes: las que nunca se encuentran en posesion de la nacionalidad espanola. Entre estos extranjeros existen foraneos mas extranjeros que otros, en particular las “extracomunitarios”, en otras palabras las que nunca pertenecen a Europa.
Esta recien estrenada fabricacion de la alteridad nunca proviene de la natura distinta de los actores, lo cual corresponderia a la naturalizacion sobre la desigualdad, sino que proviene sobre la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion dentro de dichos nuevos “otros” desplazandolo hacia el pelo las autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Las migrantes procedentes del llamado Tercer universo, a pesar de que hayan empezado an alcanzar a principios sobre los sesenta, nunca seran, como lo hacen notar diversos autores, Incluso bien avanzada la termino de las ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir sobre la incorporacion sobre Espana a la Comunidad Europea, la asistencia de las migrantes adquiere la funcionalidad simbolica cada oportunidad mas trascendente, la beneficio identitaria. En efecto, la inmigracion no comunitaria se configura como un polo sobre referencia cenizo en la edificacion sociopolitica sobre la Europa comunitaria.
El establecimiento de la nueva regulacion sociojuridica (La jurisprudencia de extranjeria) que esta vinculada con la integracion y no ha transpirado homologacion de Espana en este espacio comunitario, no solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la realiza tambien por definicion igual que extracomunitaria. Se vuelve lo opuesto sobre la disponible circulacion sobre seres (Santamaria, 1994b:208) (3).
Se aprecia, por tanto, que el Otro puede adoptar multiples caras. En el contexto catalan, la figura sobre la alteridad esta marcada por la preponderancia de la nacionalizacion asi como estatalizacion sobre las fenomenos sociales. Sobre ahi nacen categorias sutiles, tales igual que distinguir los “extranjeros” de las “inmigrantes” asi como las “inmigrantes espanoles” de las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales algunos investigadores en ciencias sociales recurren desplazandolo hacia el pelo que se han afianzado en el idioma mandatario y periodistico, sobre semejante modo que para la generalidad sobre los barceloneses un extranjero es una alma procedente sobre un pais rico mientras que los inmigrantes son multitud que proceden sobre regiones o paises pobres.
Coexisten ademas an ala sobre esta clasificacion, que podriamos calificar sobre “oficial”, por considerarse mas neutra, la manera de montar la diferencia mas vulgar, tomando posiciones mucho mas radicales frente al Otro: los topicos.
Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, las contenidos que exploramos a continuacion.
Topicos desplazandolo hacia el pelo caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” y “sudacas”
Realiza cinco anos, cuando realizaba un trabajo de ambito en Ciutat Vella (Barcelona), las terminos “guiri”, “moro” asi como “sudaca” me sorprendieron, puesto que se referian a un modelo de categorizacion que desconocia (5) . Oia frases del arquetipo: “El barrio esta lleno sobre moros y no ha transpirado negros”, “los africanos, los marroquies, las sudacas se quedan dentro de ellos”, o: “Con El Fin De mi, llegara un segundo que tanto moros, como negros, igual que blancos, todos se llevaran extremadamente bien, aqui”. Si los terminos “negros” asi como “blancos” se referian claramente the league a la categorizacion por el color de la epidermis sobre las vecinos del sector estudiado, y no ha transpirado el termino “africano” y no ha transpirado “marroqui” por el continente y no ha transpirado el pais de procedencia, las palabras “moros” desplazandolo hacia el pelo “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su interes por el contexto aunque nunca acababa sobre entenderlas en toda su complejidad. El vocabulario sobre la Real Academia Espanola me dio algunas herramientas de ver el termino “moro (6)” pero ninguna huella del sobre “sudaca” sobre cuyo significado de “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.