Notas para entender los cambios en la percepcion sobre la alteridad en Cataluna
sobre esta manera, la figura del extranjero resulta una “categoria relativa y no ha transpirado relacional, que se define asi como se (re)actualiza en los dispares contextos sociohistoricos” (1998: 95-96). Por lo tanto, expondremos someramente las distintas formas de concebir a las forasteros en Cataluna en las 3 ultimas decadas, desde que se empezo a trabajar y no ha transpirado debatir publicamente el argumento.
J. Hall (1979), en su analisis de estas actitudes hacia la inmigracion en la habitual sobre los anos sesenta, senala que se alcahueteria de un periodo de tanteos, en el cual domina la cierta confusion, atribuida tanto a la carencia de noticia igual que a la imposibilidad de lograr dialogar libremente la circunstancia referente a la cual al completo el universo percibe su gravedad, No obstante cuyas consecuencias solo empiezan a ser senaladas. Las “inmigrantes espanoles” o “xarnegos” (1), luego sobre pasar por un desarrollo de “urbanizacion” (si vienen del ambito), son vistos como la colectividad que deberia vivir un transcurso sobre “catalanizacion” (Esteva Fabregat, 1973) (2) Con El Fin De poder acontecer reconocidos igual que parte del total.
D. Provansal (1997:11) apunta al cambio producido en la relacion Nosotros/los Otros dentro de la temporada de la mudanza asi como el periodo trasera a la acogida del estatuto sobre autonomia. El Otro, en el primer periodo, es cualquier lo que se opone a la democratizacion y no ha transpirado a un centralismo “obsoleto” e “inoperante”. La circunstancia cambia a mediados de los ochenta ya que la guerra administracion define otras metas, igual que seria obtener gran autonomia. Nace entonces una diferente indole de migrantes: los que no estan en posesion sobre la nacionalidad espanola. Dentro de estos extranjeros existen foraneos mas extranjeros que otros, en particular las “extracomunitarios”, es decir las que no pertenecen a Europa.
Esta recien estrenada edificacion de la alteridad nunca proviene de la natura distinta de las actores, lo que corresponderia an una naturalizacion sobre la diferencia, sino que proviene de la transformacion del contexto en el que se establece la interaccion entre aquellos nuevos “otros” y no ha transpirado los autoctonos (Provansal, 1997:8, nota 1). Los migrantes procedentes del llamado Tercer Mundo, a pesar de que hayan empezado an alcanzar a principios de los sesenta, nunca seran, como lo realizan notar diversos autores, hasta bien avanzada la decenio sobre los ochenta, socialmente visibles. E. Santamaria (1997:44) senala que, a partir sobre la incorporacion sobre Espana a la Comunidad Europea, la asistencia de los migrantes adquiere la funcionalidad simbolica cada ocasii?n mas importante, una utilidad identitaria. En fruto, la inmigracion nunca comunitaria se configura igual que un polo de referencia negativo en la edificacion sociopolitica de la Europa comunitaria.
El establecimiento sobre la novedosa regulacion sociojuridica (La ley de extranjeria) que esta vinculada con la integracion y no ha transpirado homologacion sobre Espana en este espacio comunitario, nunca solo instituye socialmente la denominada inmigracion, sino la permite aparte por definicion como extracomunitaria. Se vuelve lo opuesto de la disponible circulacion de individuos (Santamaria, 1994b:208) (3).
Se aprecia, por tanto, que el Otro puede tomar multiples caras. En el contexto catalan, la figura sobre la alteridad esta marcada por la preponderancia sobre la nacionalizacion y no ha transpirado estatalizacion de los fenomenos sociales. Sobre ahi nacen categorias sutiles, tales como diferenciar los “extranjeros” sobre las “inmigrantes” desplazandolo hacia el pelo las “inmigrantes espanoles” sobre las “inmigrantes extranjeros (4)”. Categorias a las cuales ciertos investigadores en ciencias sociales recurren y que se han afianzado en el estilo mandatario asi como periodistico, sobre igual manera que de la mayoridad sobre las barceloneses un extranjero es una persona procedente de un pais rico entretanto que los inmigrantes son multitud que proceden de partes o paises pobres.
Coexisten aparte an aspecto de esta clasificacion, que podriamos calificar sobre “oficial”, por considerarse mas neutra, una forma de gestionar wildbuddies la disparidad mas vulgar, tomando posiciones demasiado mas radicales frente al Otro: las topicos.
Conforman estas expresiones triviales que satirizan o ridiculizan al otro, los contenidos que exploramos a continuacion.
Topicos y caricaturas del Otro: “Guiris”, “moros” y no ha transpirado “sudacas”
Realiza cinco anos, cuando realizaba una tarea sobre sector en Ciutat Vella (Barcelona), los terminos “guiri”, “moro” desplazandolo hacia el pelo “sudaca” me sorprendieron, ya que se referian a un modelo sobre categorizacion que desconocia (cinco) . Oia frases del tipo: “El barrio esta repleto de moros asi como negros”, “los africanos, los marroquies, los sudacas se quedan dentro de ellos”, o: “de mi, llegara un momento que tanto moros, como negros, igual que blancos, todo el mundo se llevaran excesivamente bien, aqui”. Si los terminos “negros” y no ha transpirado “blancos” se referian claramente a la categorizacion por el color sobre la epidermis sobre las vecinos del sector estudiado, y el termino “africano” y no ha transpirado “marroqui” por el continente y el pais sobre procedencia, las palabras “moros” asi como “sudacas” sonaban mas intrigantes. Intuia su interes por el contexto pero nunca acababa de entenderlas en toda su complejidad. El diccionario de la Real Academia Espanola me dio ciertas herramientas Con El Fin De conocer el termino “moro (6)” aunque ninguna huella del sobre “sudaca” de cuyo sentido sobre “hispanoamericano” me entere mas tarde conjuntamente a su matiz claramente despectivo.